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Cristina Morales: “Mit der Pandemie sind die Säulen der Demokratie entstanden: Ungleichheit und autoritärer Rummel”

Dienstag,
2
Juni
2020
– –
02.07

Anagrama gewinnt “Introduction to Teresa de Jess” und “Los Combatantes”, das umstrittene Debüt des National Narrative Prize, zurück

Die Schriftstellerin Cristina Morales porträtierte in der Proleg Library von Barcelona.
JAVIER LUENGO

Im Jahr 2011 waren die Medienplätze in Spanien mit jungen Menschen gefüllt, die gegen das System und traditionelle politische Parteien empört waren. Der 15-M wurde zu einem Phänomen dieser Größenordnung, dass nur drei Jahre später, im Jahr 2014, die neue Partei aus diesen Plätzen hervorging. Wir können, Es war die vierthäufigste Kraft bei den Europawahlen. Cristina Morales habe 15-M in der ersten Person nicht erlebt. Ich habe dieses Jahr in Indien studiert. Aber die revolutionären Echos erreichten sie und spielten irgendwie in ihrem Debüt mit, Die Kämpfer, der 2012 mit dem Injuve-Preis für Erzählung ausgezeichnet und 2013 in Trojan Horse veröffentlicht wurde.

Anagrama findet nun diesen Roman über eine Universitäts-Theatergruppe wieder, die sich zwischen Wut, Übertretung und der Radikalität bewegt, in die Morales das Aufbrausen einer Zeit goss, die von einem Aufruf zum Handeln geprägt war, alles von oben nach unten zu verändern. “Die Jury des Wettbewerbs feierte es als Rede eines politisch engagierten Jugendlichen”, erinnert sich das Heute National Narrative Award durch Einfach zu lesen. Was der Autor zu der Zeit nicht sagte (und es dauerte lange, bis er ans Licht kam), war, dass ein Teil dessen, was die Charaktere in The Fighters sagten, nicht von dem inspiriert war, was auf den Quadraten zu hören war, sondern von einer viel älteren Rede kopiert wurde: eine, die 1935 von ausgesprochen wurde Ramiro Ledesma, Gründer der JONS und einer der bekanntesten faschistischen Intellektuellen.

“Dann war da noch die PP an der Macht. Bei der Preisverleihung in der Tabakalera wurde ich gebeten, eines der aufregendsten Fragmente zu lesen, das auch das von Ramiro Ledesma war. Es war ein großes Lachen. Nicht einmal der Verlag Constantino Brtolo wusste es “, Morales erinnert sich. Lesen Sie heute Die Kämpfer Es hat diese zusätzliche Morbidität, den Versuch zu erraten, welche Passagen vor 80 Jahren geschrieben wurden. Für Morales offenbart sich dieser literarische Schachzug wie verinnerlicht wir im faschistischen Diskurs sind, so sehr, dass wir nicht einmal versengen riechen. Für mich war es ein großes Lachen, das die falsche Trennung zwischen Realität und Fiktion offenbarte: Wie eine Rede der Falangisten von denen gefeiert werden konnte, die sich links Revolutionäre nannten. Es enthüllte auch etwas Großartiges, nämlich die Lüge zwischen rechts und links. “”

Wir haben den faschistischen Diskurs so verinnerlicht, dass wir den Brand nicht riechen

Cristina Morales

In der Tat, wenn jemand Morales zu dieser Zeit fragte, was er von der 15-M halte, antwortete sie, dass die Bewegung unter einem revolutionären Ansatz nichts weiter als “Ich denke für das System” sei, angeführt von jungen “aufstrebenden Bourgeois” für diejenigen, die lieber nicht zu viel urteilen, weil “es sehr legitim ist, den Boden und das Auto zu staubsaugen, daran ist nichts auszusetzen.” An den Autor von Einfach zu lesen nicht überrascht, dass heute “einer der kleinen Götter des Platzes” Er ist “ein sehr mächtiger Mann geworden, der die Knappheit mit den von ihm kritisierten Parteien teilt”.

Derjenige, der Empörte und Falangisten verwechselt, ist nicht das einzige Spiel zwischen Realität und Fiktion, das Morales vorschlägt. In dem Roman sieht die Protagonistin vor a platzen Performance Eine literarische Präsentation mit einem erfahrenen Schriftsteller in Terenci Moix namens Juan Bonilla. “Es ist ein Spiel, aber nicht zwischen Realität und Fiktion, die zwei falsch entgegengesetzte Einheiten sind. Was ein Buch enthält, ist Realität. Ich widersetze mich dem Gedanken, dass das, was in Büchern steht, von dem abweicht, was mit uns passiert”, argumentierte der Autor.

Die Wahrheit ist, dass Bonilla zufällig oder nicht der Autor des neuen Prologs von ist Einführung in Teresa von Jesus (das andere Buch, das Anagrama jetzt wiedererlangt), ein Auftrag des Herausgebers Silvia Querini aus dem Jahr 2015, der mit dem fünften Jahrhundert der Geburt von Teresa de vila zusammenfällt und in Lumen mit einem anderen Titel erschien. Profanität. Die Idee war, wie Bonilla sich erinnert, Erkläre Seite B des Lebens eines Heiligen dass sie sich in gewisser Weise gegen das Schicksal offenbarte, das ihr Zustand als Frau für sie hielt (heiraten und Kinder haben, ohne anzuhalten, wie ihre Mutter), und auch dagegen, wie die damalige Kirche die Idee von benutzte (und manchmal missbrauchte) Gott. Bei der Änderung des Titels gesteht Morales, dass ihm das Original nie gefallen hat und dass sein ursprünglicher Vorschlag, es zu betiteln, im Editorial irregeführt wurde letzte Nachmittage mit Teresa de Jess zu Ehren von Juan Mars, einem der Autoren, die bei ihrem Umzug nach Barcelona am meisten gelesen haben.

Bis zum Zeitpunkt der Kommission kannte Morales den Heiligen “wie alle Spanier vom Institut”. “Er war ein sehr institutionalisierter Charakter, der mit einem gewissen Heldentum und Paternalismus behandelt wurde. Für eine antiklerikale oder zumindest säkulare Generation wie meine galt er als etwas weniger. Wir interessierten uns nicht für Mystiker. Also suchte ich nach anderen Versionen der heiligen Bohne . ” Gesagt und getan: Morales tauchte in Teresas Schriften ein Cepeda und geraucht (welche Frank kam mit besonderer Hingabe, bewahrte das Reliquiar seiner unverdorbenen Hand bis nach seinem Tod im Palacio del Pardo auf und entdeckte es bald “Teresa Squatter, zurück gegen alle ihre Chefs”, sogar Feministin.

Jetzt wird deutlich, wo wir leben. Diese stressige Situation musste kommen, um zu sehen, aus welchem ​​Geflecht die Demokratie besteht

Cristina Morales

Und es ist so, dass wenn Morales durch etwas gekennzeichnet ist, es ein Diskurs ist, der zutiefst allergisch gegen das ist, was politisch korrekt ist. Im vergangenen April, als die Zahl der Todesopfer durch Coronavirus in Spanien bei rund 600 Zeitungen lag und die Deeskalation noch ein entfernter Traum war, veröffentlichte ein Text in der Magazin der Autonomen Universität von Mexiko sehr kritisch gegenüber der Beschränkung. Darin ist die Rede von “autoritärem Rummel” und die Abenteuer einer Gruppe von Freunden, die “Überfälle in den zerbrochenen Gebieten von Montjuc” durchführen, sind vor dem verborgen Moose Boxen, Yoga, Kung F üben und “den besten Ort für eine Pilzreise” bewerten. “Wir sind entschlossen, der Polizei und ihren Kammerherren auszuweichen, jenen Schleichern, die sich faschistisch moralisch trösten, indem sie ihren Nachbarn dafür anprangern, weniger Angst zu haben als sie.” Dies beginnt einen provokanten Text, der mit einem noch provokanteren endet “RUF MICH AN, ICH HABE EINE KRONE.”

Morales räumt ein, dass der Text den Alarmzustand kritisiert, bestreitet jedoch, dass die “oberflächlichen” Reflexionen der Charaktere genau seine eigenen sind. “Ich widme mich der Literatur und nicht der Presse, weil mir die Literatur eine andere Art zu sein scheint, eine Vorstellung von der Welt zu präsentieren. Daher denke ich nicht, dass die Stimme, die spricht, mit der Stimme des Autors, der einen Namen hat, gleichgesetzt werden sollte , ein Ausweis, eine Familie … “, erklärt er. “Deshalb kaufen sie keine Säulen von irgendwoher.” hinzufügen.

Wie ist die Meinung des Nationalen Erzählpreises zu der Situation, die das Land inmitten einer Pandemie durchgemacht hat? “Ich finde es faszinierend, wie diese Situation die Säulen, die die Demokratie unterstützen, hervorgebracht hat, als wären sie spitze Eisberge: Willkür, Ungleichheit, autoritärer Rummel, Kolonialismus, der Unterschied zwischen wer hat und nicht hat. Es ist wie eine alte Filmentwicklung: Jetzt wird deutlich, wo wir leben. Diese stressige Situation musste kommen, um zu sehen, aus welchem ​​Geflecht die Demokratie besteht. “”

Und was halten Sie von der Applausliturgie um acht Uhr nachmittags? “Es ist ein Fetisch, der eine neue Grenze zwischen dem Klöppel und dem Nichtklöppel schafft. Ein Manichem zwischen demjenigen, der feiert, und demjenigen, der es nicht ist, “der laut dem Gewinner des Herralde-Preises eine neue Figur erleuchtet”, die des Nicht-Unterstützenden. “Er ist nicht auf dem Balkon, sondern auf der Straße in der Pause, die ihm die Regierung gegeben hat.”

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