Diese neue Folge der Serie Nicht auf der Karte entführt Sie nach Casablanca, hinter die Kulissen einer Musiktheatertruppe. Unter der Leitung von Ghassan El Hakim beschloss man, den Scheichats zu huldigen, beliebten Sängern der Vergangenheit, die das Aïta-Lied praktizierten. Ein Film von Jessy Nottola.
Ein Dutzend Männer in seidigen, mit Stickereien verzierten Kostümen, geschminkt und mit Schmuck geschmückt, haben auf der Bühne jede Menge Spaß. Als Frauen gekleidet, aber mit dem Bart oder Schnurrbart, den sie im Alltag tragen, huldigen sie einer alten marokkanischen Tradition, der Aïta – einem poetischen und beliebten Lied vom Land, das den Alltag der Marokkaner erzählt. Es waren Frauen, die es am meisten berühmt machten, als die Aïta vom Land in die Städte des Königreichs zog und bei Hochzeiten und anderen traditionellen Festen und für einige auch an den Abenden großer Familien sang. Und es ist dieses Erbe, das die Kabareh Cheikhats auf den neuesten Stand bringen. Ghassan El Hakim, der nach seinem Studium in Paris nach Marokko zurückkehrte, begann 2014 mit der Arbeit an diesem Projekt und drei Jahre später ging sein Kabareh zum ersten Mal auf die Bühne. Er ist es, der uns in diesem Film, der fünften Folge der Serie, führt Nicht auf der Karteum Casa, eine „leicht punkige“ Stadt, kennenzulernen und die ausschließlich männliche Truppe zu entdecken, die sich leidenschaftlich diesen weiblichen Künstlerfiguren widmet, den Scheichats.
Jessy Nottola, der Regisseur des Films, hörte von den Kabareh Cheikhats und seine Neugier war sofort geweckt: „Ich sagte mir: Ouaouh Leute, die sich in einer Gesellschaft wie der Marokkos als Crossdresser kleiden, warum machen sie das?“ Was bedeutet das ? Ein paar Telefonate später mit Ghassan El Hakim, hier kommt er in Casa, der Wirtschaftshauptstadt, an, während die Truppe sich auf ein Konzert vorbereitet. Proben, Autofahrt nach Rabat, Ankleiden und Schminken hinter der Bühne, dann geht es auf die Bühne: „ Mach den Vorhang zu / mach deine Zigarette aus, Oh mein Gott! Mach mir die Mondsichel, die zu deinem Schatten passt Im Rampenlicht singt Ghassan El Hakim inmitten seiner Band.
Wie er im Film erklärt: Die wahre Geburt von Kabareh Cheikhats war, als wir (zum ersten Mal) spielten. Am Tag zuvor bin ich eingeschlafen und habe mir gesagt: Du bist immer noch ein bisschen verrückt, das zu tun. Du hast zehn Leute auf die Bühne gebracht, als Frauen verkleidet und geschminkt, und ich habe mir gesagt: Wir werden gesteinigt. Es gibt eine zweite Stimme, die zu mir sagt: Aber was weißt du eigentlich darüber? Du machst nichts falsch (…) Als ich während der Proben spielte und sang, sagte ich mir, dass ich auf die Bühne gehen würde, um sie nicht in Ruhe zu lassen, wenn sie bekifft wären, ich werde den Stein auch nehmen ».
Ehrwürdige Scheichtümer
Sicherlich könnte man in einer Gesellschaft, in der die „männliche Männlichkeit“ übertrieben wird, negative Reaktionen befürchten. Aber gleichzeitig erklärt Jessy Nottola: „ Ich erinnere mich an die Scheichs, denen sie ihre Ehrerbietung erweisen, indem sie sich wie sie kleiden, das ist eine sehr alte Geschichte: Sie überlebte auch die Kolonisten, die dennoch viele Dinge entfernt hatten, und es ist gut ein Jahrhundert her, dass diese weibliche Verkleidung in Marokko geduldet wurde. Jemand wie Bouchaib El Bidaoui, Schauspieler und Sänger, ahmte diese Frauen nach. Ghassan war verblüfft, als er auf Archivbilder aus den 60er-Jahren fiel, die aus der Sendung stammten, die El Bidaoui im Fernsehen moderierte und die alle amüsierte ».
Durch den Wunsch, diese Tradition wiederzubeleben, die der Scheichs und der Männer, die sich wie sie kleiden und ihre oft transgressiven Lieder aufgreifen (die an das Alltagsleben, das Versagen der Gesellschaft, den Machtmissbrauch und galante oder zornige Untertanen erinnern), dass Ghassan El Hakim sich auf die Suche machte, um alte Repertoires aus der Zeit vor dem Einfluss ägyptischer Filme zu finden. Wir sehen ihn im Film auch auf der Terrasse von La Parallèle, der von ihm gegründeten Kunstschule, wie er mit seiner Truppe über diese ägyptische Art zu singen spricht. was uns die Essenz der Aïta vergessen ließ, das heißt das Sprechen-Singen “. Denn in diesen Liedern steckt ein Teil der Erinnerung und der Volksgeschichte Marokkos, der einem Volk letztendlich besser erzählt als die Chronologie der Fakten und Gesten der Großen dieser Welt.
Natürlich denken wir auch an das Lied der Médahates, das, getragen von den algerischen Scheichs und Scheichas, schließlich den Raï hervorbringen wird und dessen symbolträchtigste Figur Cheikha Remitti war. Auch sie wird, wie ihre Schwestern in Marokko, ebenso verehrt wie verachtet worden sein. ” Oftmals wurden die Scheichtümer marginalisiert. In ihren Liedern steckten Spott, galante Poesie, aber auch Vulgarität … (…) und wenn Männer sich zum Singen in Cross-Dressing kleiden, ist es so, als ob der Clown das Clownskostüm annimmt, um den Clown zu spielen … Wenn man sich als Scheich verkleidet, kann man Dinge sagen, die so sind das kann man in anderen Zusammenhängen nicht so einfach sagen ».
Seitdem Ghassan El Hakim und seine Freunde die poetischen Geister der Scheichtümer vergangener Zeiten auf die Bühne brachten, haben sie ihre Show nicht nur in ihrem Land getragen, sondern haben diese ehrwürdigen, schamlosen Damen auch über die Küsten des Mittelmeers (in Frankreich) hinaus zum Leuchten gebracht , Belgien, das Vereinigte Königreich usw.).
Betreten Sie die Welt dieser gesungenen Theatertruppe: Besuchen Sie einfach den Youtube-Kanal von PAM (wo Sie die anderen Nummern aus Staffel 1 finden).Nicht auf der Karte).
