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Hartmut Rosa: “Alles geht so schnell, dass wir den Kontakt zum Leben verlieren” | Ideen

Wenn Denker, die ein dauerhaftes Konzept hinterlassen haben, schon selten sind, sind es noch seltener diejenigen, die zwei hinterlassen haben und auch in einer relativ kurzen Karriere. Hartmut Rosa (Lörrach, 1965) gehört zu dieser exklusiven Gruppe. Rosa ist der Philosoph der “Beschleunigung” und “Resonanz”. Gerade auf Spanisch veröffentlicht Beschleunigungsmittel (Ned Ediciones), eine kurze und informative Zusammenfassung seines Denkens und seiner letzten großen Arbeit, Resonanz Eine Soziologie der Beziehung zur Welt (Katz-Redaktion). Auf dem Weg durch Paris im Café de Flore, einem informellen Tempel der Intellektualität, in dem Jean-Paul Sartre und Simone de Beauvoir Mitte des 20. Jahrhunderts tätig waren, sprach Rosa über diese immer schnellere Welt und die Möglichkeiten, diesem Rad zu entkommen unaufhaltsam

FRAGE. Leben wir zu schnell, zu schnell?
ANTWORT. Was unsere Lebensweise heute in vielerlei Hinsicht vorschreibt, sind Kalender, Tagesordnungen. Sie fragen jemanden: “Wie geht es Ihnen?” Und er antwortet: “Gut, aber ich habe es eilig, ich habe keine Zeit.” Wir denken, es ist unsere Schuld, weil wir zu schnell leben, aber es ist ein universelles Problem. Zumindest für die Mittelschicht. Ich sage nicht, dass Geschwindigkeit immer schlecht ist. Eine schnelle Internetverbindung, ein schneller Zug oder ein schnelles Feuerwehrauto sind in Ordnung. Oder auch wenn Sie eine Achterbahn fahren: Wir genießen es. Aber die Dinge gehen so schnell, dass wir den Kontakt zum Leben oder zu den Orten verlieren, an denen wir uns befinden.

P. Ist es die Schuld des Kapitalismus?

“Entfremdung ist nicht in der Lage, sich mit Orten und Menschen zu verbinden, indem man überall herumläuft.”

R. Der Kapitalismus ist eine der Hauptkräfte, die diese Logik vorantreiben. Kapital wird nur investiert, wenn die Aussicht besteht, mehr Kapital zu schaffen. Die Kapitalzirkulation beschleunigt sich endlos und erfordert Innovation und ständiges Wachstum. Aber im Gegensatz zu einigen meiner linken Freunde argumentiere ich nicht, dass der Kapitalismus die einzige Quelle für Geschwindigkeit ist.

P. Welche anderen Quellen?
R. Meine Idee ist, dass die Logik moderner Institutionen von dem abhängt, was ich dynamische Stabilisierung nenne.

P. Dynamische Stabilisierung?
R. Modernität bedeutet den Wechsel von einem statischeren zu einem anderen Modell der dynamischen Stabilisierung. Dies bedeutet, dass wir unsere institutionellen Rahmenbedingungen nur durch eine dauerhafte Erhöhung aufrechterhalten können. Wirtschaftliche Aktivitäten werden nur dann unternommen, wenn eine Wachstumsperspektive besteht. Aber in der Wissenschaft finden wir die gleiche Logik: Die Grenzen dessen, was wir wissen, werden immer weiter verschoben. Und das Gleiche in der Kunst: Aristoteles sagte, es sei die Nachahmung der Natur, aber in der Moderne imitiere die Kunst nicht mehr die Natur, sondern gehe darüber hinaus, sei innovativ und originell. Sogar die Politik: Die Regierung ist nicht länger ein König, der mit dynastischer Kontinuität regiert, aber es gibt Wahlen und alle vier Jahre müssen Sie wiedergewählt werden, und Sie werden nur in der Logik des Wettbewerbs gewählt. Und der Wunsch, der eine Steigerung verspricht: mehr Beschäftigung, höheres Gehalt, bessere Wohnungen.

„Es gibt Leute mit Geld, einem tollen Job, Freunden auf Facebook und unglücklichen Reisemöglichkeiten.“

P. Sollen wir aufhören?
R. Es ist wie mit einem Fahrrad: Wenn du schnell fährst, stabilisierst du dich, aber wenn du bremst, fällst du. Wenn wir in der Wirtschaft nicht wachsen – wenn Produktion, Verbrauch und Verkehr nicht beschleunigt werden -, steigt die Arbeitslosigkeit und die Unternehmen schließen. Das Problem ist aber nicht nur wirtschaftlicher Natur. Wir können das Gesundheitssystem, das Rentensystem, den Wohlfahrtsstaat, die Wissenschaft und die Künste auch nicht aufrechterhalten. Alles hängt von permanentem Wachstum ab. Entweder wir wachsen, beschleunigen und innovieren oder die Gesellschaft bricht zusammen.

P. Was ist die Lösung?
R. Unsere gesamte Kultur hängt von der Idee ab, dass eine Erweiterung des Horizonts dessen, was wir erreichen können und worauf wir zugreifen können, uns ein besseres Leben verschafft. Aber ich glaube, dass es nicht zum guten Leben führt, die Welt zugänglicher und erreichbarer, verfügbarer zu machen. Es gibt Leute mit Geld, einem tollen Job, Freunden auf Facebook und unglücklichen Reisemöglichkeiten. Ein Großteil der politischen Frustration, die wir sehen, ist nicht auf wirtschaftliche Probleme zurückzuführen, sondern darauf, dass das, was versprochen wird, nicht aus dem Leben gewonnen wird. Entfremdung ist nicht in der Lage, sich Orte und Menschen anzueignen oder sich mit ihnen zu verbinden, was passiert, wenn wir von einem Ort zum anderen laufen. Deshalb bin ich auf das Konzept der Resonanz gestoßen: als Lösung für die Geschwindigkeit.

P. Was ist Resonanz?
R. Geschwindigkeit ist nicht immer schlecht. Nur wenn es zur Entfremdung führt, was der Verlust des Kontakts ist: wenn Sie das Gefühl haben, an einem Ort zu sein, aber die Verbindung verloren zu haben, und die Welt tot und taub ist und Sie zu tot und taub darin sind. Das Gegenteil von Entfremdung ist die vibrierende Saite: Wenn Sie an einem Ort oder in einem Gespräch das Gefühl haben, dass sie zu Ihnen spricht, dass sie Sie berührt, dass sie etwas bedeutet und dass Sie in der Lage sind zu antworten. Dann fühlst du dich lebendig. Es ist fast eine körperliche Empfindung, eine dynamische Energie, die zwischen mir und der Welt hin und her geht.

P. Woher wissen wir, dass Resonanz auftritt?
R. Sie können analysieren, ob eine Beziehung resonant ist, wenn vier Elemente angegeben werden. Erstens, dass sich das Subjekt berührt fühlt, berührt von einem anderen. Ich nenne es Zuneigung. Das zweite, was ich Emotion nenne: e-movere Gehen Sie auf Latein aus. Ich öffne mich für Klänge, Ideen, Menschen, Orte. Das dritte Element ist die Transformation: Mit dieser Verbindung ändere ich und ändere, mit was ich in Kontakt bin. Und die vierte ist die Nichtverfügbarkeit: Resonanz kann nicht garantiert werden, manchmal passiert es und manchmal nicht, und wir wissen nicht, wie das Ergebnis aussehen wird oder wie lange es dauern wird.

P. Ist die Resonanz rein emotional?
R. Nein, es ist nicht etwas, was in mir ist, sondern zwischen uns. Es ist kein emotionaler Zustand, sondern eine Form der Beziehung. Traurigkeit zum Beispiel wird als etwas Negatives angesehen. Aber Sie sehen sich einen Film an und können sagen: “Es war wunderbar, ich habe nicht aufgehört zu weinen.” Wenn es traurig ist, warum magst du es? Für die Resonanz.

P. Ist es ein politisches Konzept?
R. Die neoliberale Politik hat ein institutionelles Umfeld geschaffen, in dem es an Zeit mangelt, an existenziellen Ängsten und im Wettbewerb. Die Logik der Beschleunigung, des Wachstums, der Innovation, der Optimierung der Welt, in der wir leben, ist mit der der Resonanz unvereinbar. Wenn Sie es eilig haben, weil Sie zu spät zum Flughafen kommen, können Sie mit niemandem oder etwas in Resonanz geraten. Oder wenn Sie sich in einem Wettbewerbsumfeld befinden, in dem ich gewinne oder Sie gewinnen, können wir auch nicht in Resonanz treten. Resonanz ist nur mit Zuversicht und Zeit und ohne Angst möglich.

P. Fans schwingen mit, Massen jubeln einem Führer oder dem Nationalsozialismus in den dreißiger Jahren zu. Gibt es eine destruktive Resonanz?
R. Ich habe mir viele Gedanken über diese Frage gemacht. Ich würde sagen, dass Fanatismus, obwohl er durch die Suche nach Resonanz motiviert ist, den Verlust von Resonanz impliziert: Der Fan hört nichts oder niemanden, folgt einfach einer Idee, während die Resonanz aus Zuhören und Antworten besteht. Im Nationalsozialismus gab es nur eine Stimme, die des Führers, und der Rest wurde zum Schweigen gebracht. Es ist keine Resonanz, sondern eine Echokammer.

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