Marsmenschen und Amartianer: Die Ideen von Manuel Jibacoa

Kann jemand, der nicht in der Lage ist, auf alles – auch auf die Familie – zu verzichten, ein Martí sein, um größere Pflichten zu erfüllen?

Von MANUEL NAVARRO LUNA

Zufällig fand im Mai verschiedener Epochen die Geburt von José Martí und die Gründung von statt BÖHMEN, zwei Lava, die die kubanische Identität kristallisieren. Einer ist Torrent; der andere hat die Ehre, sein Kanal und sein Sediment zu sein. Und das Magazin wollte in der Behandlung der Figur des Nationalhelden Tradition schaffen. Der Apostel war eine wesentliche Konstante, sowohl literarisch als auch künstlerisch; mit exquisiten Artikeln sowie Umschlägen und Illustrationen. In beiden Modalitäten, von berühmten Autoren. Das entspricht einer Pflicht und einem Gefühl. „Wir glauben, dass Martí für Kubaner immer aktuell ist“, stellte der Leitartikel der Martí Centennial Edition im Jahr 1953 klar. Dieser Text wurde am 5. Juni 1938, also vor 85 Jahren, veröffentlicht, aber aufgrund seiner absoluten Gültigkeit scheint er für heute geschrieben zu sein.

Es wäre nicht schlecht – erklärte mir Manuel Jibacoa* mit seinem gewohnten Lächeln –, wenn Sie in dieser Rede am 19. nicht über Martí, sondern über die Marsmenschen und die Amartianer sprechen würden. Denn bis heute hat man in Kuba geglaubt und glaubt immer noch, dass ein Martí derjenige ist, der das Leben, das Werk und die „Wunder“ von Martí kennt. Oder der andere, der, ob er sie kennt oder nicht, seine Tage damit verbringt, den Namen und die Ausdrücke von Martí zu zitieren oder anlässlich jedes Jubiläums die bekannte Ehrung zu organisieren. Es ist klar, dass diese Männer lobenswerte Arbeit leisten, die gewürdigt werden sollte, wenn sie ihr Wissen über Marti durch mündliche oder schriftliche Verbreitung in den Dienst anderer stellen. Das muss man so anerkennen, denn sonst wären wir ungerecht. Aber die mehr oder weniger gute, mehr oder weniger schlechte Erkenntnis dieser Arbeit reicht nicht aus.

Es wird nie ausreichen, mit ihr die wahre Zugehörigkeit zu Marti anzustreben. Wir wissen bereits, dass es unter diesen Praktizierenden feine, agile, schwerfällige und brillante Geister gibt. Was auch im persönlichen Kanal makellose Zahlen sind. Aber da die Marti-Linie nicht vom Saft der „kleinmütigen Tugenden“, sondern vom Saft der „großmütigen Tugenden“ genährt wird, stellen wir fest, dass diese Geister trotz der schönen Eigenschaften, auf die wir hinweisen, nicht in der Lage sein werden, sie zu erreichen , solange sie mit ausschließlicher Schadenfreude auf bloße intellektuelle Tätigkeit beschränkt bleiben.

Und es ist so, dass Martí kein Typ ist. Kein Archetyp. Aber einfach eine Regel. Und ein Typ kann studiert werden; ein Archetyp kann nachgeahmt werden. Aber Regeln sind nur dazu da, befolgt zu werden. Oder verlassen werden. Daraus wird gefolgert, dass viele Procera-Intelligenzen, die ihre besten Momente im Studium von Martí vernichteten, vielleicht nichts, als sie dachten, zum Gegenteil beizutragen, als mit der Synergie des Studiums die normative Kraft von einzuschränken diese Essenz.

So entstand der Dichter Martí. Und der Redner Martí. Und der Journalist Martí. Und der politische Martí. Und der Martí-Mann. Und der Apostel Martí. Aber er kam nicht heraus und konnte auch nicht aus irgendeinem Studienkabinett herauskommen, weil er bereits aus sich selbst herausgekommen war, aus seiner eigenen einzigartigen Ganzheit und vor dem Bewusstsein der Welt, dieser tiefen, blendenden und ewigen Einheit, gepflanzt war. Wer hieß, der immer noch José Martí heißt, wie er sich selbst nennt, Liebe. Liebe in ihrer reinen und gesunden Bedeutung und Projektion. Liebe, was manche Menschen nicht unter diesem Namen kennen, aber etwas, das nicht jeder kennen kann. Und weniger Gefühl. Weil es Leidenschaft ist zu geben. Kopf hoch, immer entschlossen, für die Lieferung. Freude, fest und hartnäckig, für andere zu sterben. Die Freude, für andere zu sterben, denn das ist die einzig edle Art, für uns selbst zu leben.

Es ist möglich und fast sicher, dass viele der Kultisten, auf die wir angespielt haben, dieses Gefühl auf ihre eigene Weise kennen. Und es ist sogar möglich, und es ist fast sicher, dass jemand da draußen so tun wird, als würden diese Kultisten, während sie an der Erforschung und Verbreitung von Martí arbeiten, auch für das Wohl ihrer Mitmenschen sterben. Wenn jemand da draußen dieses Argument vorbringen würde, würde er nicht sehen, dass wir zögern würden, uns die Hand zu geben, denn wir würden es natürlich äußerst klar finden. Aber er würde, ja, auf uns hören müssen. Und nach den notwendigen Abklärungen würden wir am Ende zu einer Einigung kommen.

Natürlich. Denn wenn das Politische der Impuls ist, das zu überwinden, was uns umgibt, wie Juan Marinello es treffend ausgedrückt hat – und was uns umgibt, muss in Kuba überwunden werden –, gibt es nur einen Weg, nur einen, um für andere zu sterben: den Kampf in allem Jede Stunde, jeden Tag, nicht nur intellektuell, sondern vor allem politisch, um das zu überwinden, was um ihn herum war, war Martí, von der Paula Street bis zu Dos Ríos, dieser Impuls. Martí war vom 28. Januar bis 19. Mai dieser Impulsgeber.

Folglich muss jeder, der danach strebt, ein Martí-Fan zu sein, wer einer sein will, nicht wie einer zu wirken – „wer den Anschein erwecken will, dem Dasein zu entsagen“ –, ein Lebensprogramm erfüllen, das aus Liebe besteht, aus der Liebe, die wir bereits erwähnt haben. Und erfülle es… ohne Pause. Für dieses Programm und für seine strikte Einhaltung ist es nicht notwendig, José Martí zu kennen, weder viel noch wenig. Es wird genügen, es zu spüren. Der letzte der Analphabeten; der dunkelste Mann auf der Straße; Jeder, der den Namen Martí noch nie gehört hat, kann ein sehr reiner Marsianer sein. Das ist möglich, wenn er in jeder Minute seiner Rolle als Mann treu nachkommt. Und mit den sauberen Werkzeugen, die ihm zur Verfügung stehen, strebt er danach, zum Wohle anderer seine Umgebung zu übertreffen.

Aber es ist zweckmäßig zu klären, was das ist, um die Umgebung zu überwinden. Und wenn wir sagen, dass es eine saubere, ferne und unbekannte Bedeutung und Sehnsucht nach demagogischen Lackierereien ist; Wenn wir sagen, dass es sich um eine Kraft handelt, die in der Lage ist, über Dinge zu verfügen und sie zu organisieren, um gemeinsam das Wohlergehen zu genießen, auf das jeder Mensch, wer auch immer er sein mag, in seinem Heimatland ein Recht hat, dann wird ihm das genügen Verstehe uns, wenn er uns verstehen will, die irregeleiteteste Intelligenz.

Wer diese Anstandstätigkeit nicht von der Geburt bis zum Tod ausüben kann, wird sich auch nicht Marsianer nennen können. Obwohl er in allen Kapellen amtiert; obwohl er jeden Tag betet, sich bekreuzigt und die besten Geschenke macht. Obwohl er das ganze Leben, die ganze Arbeit und alle Wunder von Martí kennt. Wenn genau die Amartianer diejenigen sind oder sein sollten, die Martí besser kennen, ihm nicht mit all seinen Wurzeln und mit all seinem Blut folgen.

Aber die Tragödie des Amartianers – der fast immer der Intellektualisierte und nicht der legitime Intellektuelle ist – liegt unserer Ansicht nach darin, dass seine übermäßige Liebe zu Buchstaben und zum Buchstaben ihn von der Liebe zum Geist trennte. Und er liebt sich sogar selbst. Daher wird die Funktion seiner Männlichkeit im Menschen auf die Aufgaben der Feder reduziert. Aufgaben fremd, immer, von Gefahr. Noch längere Entbehrungen. Nicht Gefängnis. Auch nicht Hunger. Persönlicher Seelenfrieden, ja. Und oft auf Kosten eines verhassten Jobs; aber darauf kann nicht verzichtet werden, weil die unmittelbare wirtschaftliche Zweckmäßigkeit dies verhindert.

Kann ein Marsianer jemand sein, der nicht in der Lage ist, auf alles – einschließlich der Familie – zu verzichten: auf die Frau, den Sohn, die Mutter, um die größeren Pflichten zu erfüllen, die nicht zum häuslichen Leben gehören? Man kann Bücher sehr lieben. Martin liebte sie. Zuhause kann man sehr lieben. Martí, der es kaum hatte, liebte es wie kein anderer. Du kannst deine Mutter, deine Frau, deine Kinder sehr, sehr lieben. Martí liebte sie wie kein anderer. Aber wer nicht in der Lage ist, jederzeit seinen Fuß im Steigbügel zu haben, um sie für die größere Pflicht, die Heimat, zu verlassen, kann – daran zweifelt niemand – ein ausgezeichneter Sohn, ein ausgezeichneter Ehemann, ein ausgezeichneter Vater eines Kindes sein Familie. Aber niemals ein echter Marsianer.

Der authentische Martí strebt fast immer, auch wenn er es nicht weiß, nach der Statue. Und nichts verschwört sich mehr gegen die Statue als der gute Familienvater. Der gute Vater einer Familie ist, kurz gesagt, in Wahrheit nichts weiter als eine ungeheuerliche „kleinmütige Tugend“. Wenn alle Martí-Institutionen, die wir kennen, und alle Kultisten, auf die wir uns bezogen haben, ihre Aufgaben für ein einziges Jahr, ein einziges Jahr, aufgegeben hätten, für ein einziges Jahr, ein einziges Jahr, um in der Mitte zu schreien der Straße, mit der Gewissheit, dass sie im Politischen, im Menschlichen eine schärfere, substanziellere und bequemere Arbeit leisten würden.

Weil ich überzeugt bin, pflegte der alte Unamuno zu sagen, dass wir viele Dinge lösen würden, wenn wir alle auf die Straße gehen würden, und wenn wir unsere Sorgen ans Licht bringen würden, was vielleicht zu einer einzigen gemeinsamen Trauer führen würde, würden wir zusammenkommen, um sie zu betrauern. und schreie den Liebling an. Aber nicht einmal das, nicht einmal das wird jemals von solchen Institutionen oder von solchen Praktikern durchgeführt. Denn mitten auf der Straße zu schreien und unsere Sorgen bloßzustellen, ist in Kuba etwas, das entgegen dem, was Don Miguel gesagt hat, eher dem Verfassungsplan und den Notstandsgerichten entspricht als der göttlichen Barmherzigkeit.

Manzanillo, Mai 1938