Rückkehr der Vergangenheit

Im 19. Jahrhundert unterhielten Kriegerstämme ein System auf internationaler Ebene, das aus abwechselnden Androhungen von Gewalt und vorübergehenden Waffenstillständen bestand, um die argentinischen Behörden zu Verhandlungen und zur Erlangung von Zugeständnissen und Vorteilen zu zwingen..

Dass es in der Geschichte ebenso viele Vorwände für Unsinn wie Antworten zu seiner Entlarvung gibt, habe ich bestätigt, indem ich eine Doktorarbeit noch einmal gelesen habe, die ich in den 90er-Jahren für die Fakultät für „Indigene Diplomatie in der Pampa im 19. Jahrhundert“ begonnen habe Philosophie und Briefe des UBA.

Während eines Großteils des 19. Jahrhunderts existierte es in der Pampa – im weitesten Sinne – eine konsolidierte politisch-ökonomische Struktur, bestehend aus kleinen, aber gewalttätigen indigenen Armeen mit außergewöhnlichen militärischen Guerillafähigkeiten -der „Überfall“ im Stil der furchterregenden ungarischen Kavallerien, die Europa im Mittelalter verwüsteten-, die überall die Grenzen von Festungen, Städten und Estancias von den Anden bis zum Atlantik angriffen, Sie eigneten sich Vieh, Frauen, Kinder und Produkte an, um zu überleben und den Überschuss in ihrem Herkunftsland Chile zu vermarkten, wo sie knapp und geschätzt waren.

Nach dem Bekannten Der Prozess der „Araukanisierung der Pampa“ begann im 17. Jahrhundert als Reaktion auf die Expansion der chilenischen Behörden nach Süden, als die Araukaner die Anden überschwemmten und den Reichtum der Mostrenco-Pampasrinder entdecken.

Dieser langsame Prozess von zwei Jahrhunderten wurde durch verstärkt die Rosas-Wüstenkampagne (1833), die mit einigen dieser Stämme chilenischen Ursprungs die Ausrottung der älteren und näher an der Grenze liegenden Städte der Pampa aushandelte (Boroganos usw.), im Austausch für die Stabilisierung der Region zugunsten großer Großgrundbesitzer aus Buenos Aires mochten ihn, seine Verwandten und Freunde, was sogar zu Verbindungen wie der Schirmherrschaft zum sogenannten Kaziken „Mariano Rosas“ führte. Ein selbstbewusster Chilene, wie Lucio V. Mansilla, Rosas‘ Neffe, erzählt, der ihn in seinen eigenen Tellerías besuchte.

Die aufeinanderfolgenden argentinischen National- und Provinzregierungen, die in endlosen Meinungsverschiedenheiten verstrickt waren, unterhielten kaum erbärmliche Festungen, um die herum Wohlstand herrschte. eine synkretistische Grenzkultur, in der aufopfernde Soldaten und fleißige Siedler zusammenkamen, mit militärischer Korruption, politischer Spekulation, Waffen- und Alkoholschmuggel und dem Freiheitsdrang des Gaucho-Geistes, hUmus, wo sich Gesetzlose, Deserteure, Gefangene, Flüchtlinge und Abenteurer vermehrten.

Die Unfähigkeit der Behörden, dieser Anarchie ein Ende zu setzen, ermöglichte es den kriegerischen Nomadenstämmen, sich durchzusetzen in endlosen Verhandlungen, die sich in kurzlebigen schriftlichen Vereinbarungen materialisieren, durch Kaziken, die Experten in ihrer besonderen Verhandlungskunst sind, „Sprachen“ oder Dolmetscher, sicheres Geleit Schriften zum Grenzübertritt, Briefmarken, diplomatische Briefe usw.

Dieses System auf internationaler Ebene bestand aus abwechselnden Androhungen von Gewalt und vorübergehenden Waffenstillständen, um die argentinischen Behörden zu Verhandlungen und zur Erlangung von Zugeständnissen für in Chile gehandelte Produkte zu zwingen. als Gegenleistung dafür, dass sie sich nicht aneigneten, was an der Grenze produziert wurde, was es ihnen ermöglichte, ohne Arbeit zu leben, indem sie Erpressungen übten, die als „Pampa-Geschäft“ bekannt sind, d.

Hinzu kam ein dunkles und instabiles Netzwerk von Bündnissen mit anderen argentinischen und chilenischen politischen Einheiten, die darauf abzielten, Vorteile in ihren gegenseitigen Verhandlungen zu erzielen, und so einen riesigen Status quo aus Gewalt, Vergeltung, Intrigen und internationalen Interessen außerhalb der Grenze schufen, ohne dass dies großen Nutzen brachte irgendjemand und das Es endete mit der Eroberung der Wüste (1879), einem Feldzug, der aufgrund seiner Planung erfolgreicher war als wegen seiner Schlachten und der der Pampa Ordnung, Legalität und Frieden brachte das seine Bewohner in wenigen Jahren zu einer der ersten Mächte der Welt machte.

Bemerkenswert ist die Gleichwertigkeit mit der Gegenwart: kleine Gruppen, die auf nicht überprüfbare Weise behaupten gehören autochthonen Kulturen an, obwohl sie behaupten, Ausländer zu sein, die Geltendmachung von Sonderrechten Berufung auf rassistische Argumente in einem Land, in dem die Gleichheit vor dem Gesetz verankert ist, die das Recht auf ein primitives Leben fordern, obwohl sie die Zivilisation genießen, die sie verurteilen, die Gewalt als Lösung für Konflikte einsetzen indem sie sich private Güter aneigneten, die sie nicht produziert hatten oder produzieren wollten – wie jene Krieger, die keine Tiere züchteten, weil es für sie einfacher war, sie zu stehlen oder einige aktuelle Machis, die argentinische Staatssubventionen genießen –, die unter der Duldung einiger unbewaffneter argentinischer Behörden und anderer Komplizen sowie von Personen operieren, die von dunklen Interessen getrieben werden und auf der Flucht vor dem Druck der chilenischen Regierung Zuflucht auf dieser Seite suchen Sie lehnen zwar den argentinischen Staat ab, leben aber von ihm, Es bietet nicht einmal für sie eine dauerhafte Zukunft, sondern stellt vor allem eine Lebensweise dar, die im Gegensatz zu unserem verfassungsmäßigen Geist und der offenen, freien, friedlichen und modernen Gesellschaft steht, wie sie Argentinien anstrebt.