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Warum Mahsa Aminis Tod die Entfremdung der säkularen kurdischen Minderheit im Iran vertiefen wird

LONDON: Seit dem Tod von Mahsa Amini, nachdem er von der berüchtigten Moralpolizei des Iran in Gewahrsam genommen worden war, tobten Proteste in Städten in der gesamten Islamischen Republik, beginnend in Aminis Heimatprovinz Kurdistan.

Amini, eine 22-jährige ethnische Kurdin, starb am 16. September, drei Tage nachdem sie in Teheran von der Gasht-e Ershad, der Sittenpolizei des Regimes, die strenge Regeln für die Kleidung von Frauen, einschließlich des Hijab, durchsetzt, festgenommen worden war.

Ihr Tod hat die Unterdrückung und Ausgrenzung von Frauen im Iran deutlich gemacht. Es hat auch ein Licht auf die Misshandlung der nicht-persischen ethnischen Minderheiten des Landes geworfen, insbesondere seiner beträchtlichen kurdischen Bevölkerung, die sich im Westen des Landes konzentriert.

Dies wiederum hat die gegensätzliche Behandlung von Frauen in anderen Gebieten des Nahen Ostens hervorgehoben, in denen Kurden die Mehrheit der lokalen Bevölkerung stellen – im Nordirak, im Südosten der Türkei und in Nordsyrien – wo Frauen sowohl im bürgerlichen als auch im militärischen Leben eine herausragende Rolle spielen .

Am 24. September fand vor dem UN-Gelände in Irbil, der Hauptstadt der halbautonomen Region Kurdistan im Irak, ein Solidaritätsprotest mit den iranischen Frauen statt. Viele der Teilnehmer waren iranische Kurden, die im selbst auferlegten Exil in einer Stadt leben, die für ihre Kultur der Toleranz bekannt ist.

Kurdische Oppositionsgruppen haben konsequent für eine alternative Vision der Gesellschaft gekämpft. (AFP)

Die Demonstranten trugen Plakate mit Aminis Gesicht und riefen „Frauen, Leben, Freiheit“ und „Tod dem Diktator“ in Anspielung auf den iranischen Obersten Führer Ayatollah Ali Khamenei.

„Sie haben (Amini) getötet, weil ein Stück Haar aus ihrem Hijab kam. Die Jugend fordert Freiheit. Sie fordern Rechte für alle Menschen, weil jeder das Recht auf Würde und Freiheit hat“, sagte ein Demonstrant Namam Ismaili, ein iranischer Kurde aus Sardasht, einer kurdischen Stadt im Nordwesten des Iran, gegenüber Reuters.

„Wir sind nicht gegen Religion, und wir sind nicht gegen den Islam. Wir sind Säkularisten und wollen, dass Religion von Politik getrennt wird“, sagte Maysoon Majidi, ein kurdisch-iranischer Schauspieler und Regisseur, der in Erbil lebt, der Nachrichtenagentur.

Letzte Woche rief Masoud Barzani, Präsident der Regierungspartei Kurdistans, der Demokratischen Partei Kurdistans, Aminis Familie an, um ihm sein Beileid auszudrücken, und sagte, er hoffe, dass der Gerechtigkeit Genüge getan werde.

Die politische Identität der Kurden in der gesamten Region und in der großen europäischen Diaspora der Gemeinschaft umfasst säkularistische, nationalistische und sogar sozialistische Traditionen. Im Falle der iranischen Kurden bringt dies sie häufig in Konflikt mit dem theokratischen Regime des Landes.

Am 23. September fiel die mehrheitlich von Kurden bewohnte Stadt Oschnavieh in der iranischen Provinz West-Aserbaidschan kurzzeitig in die Hände von Demonstranten, die Regierungsbüros, Banken und einen Stützpunkt der Islamischen Revolutionsgarde des Regimes in Brand steckten.

Aminis Tod hat die Unterdrückung und Ausgrenzung von Frauen im Iran deutlich gemacht. (AFP)

Als Reaktion darauf bombardierte das IRGC die Büros iranisch-kurdischer Oppositionsgruppen mit Sitz in Sidakan im Irak und beschuldigte die kurdischen Parteien, „Chaos“ anzustiften.

Die Nachrichtenagentur Tasnim, die mit dem IRGC verbunden ist, sagte, der Beschuss zielte auf die Büros von Komala und der Demokratischen Partei Kurdistans im Iran ab, weil angeblich „bewaffnete Teams und eine große Menge Waffen … in die Grenzstädte des Landes geschickt wurden, um Chaos zu verursachen. ”

Die KDPI ist eine kurdische Oppositionspartei, die seit der Islamischen Revolution einen immer wieder bewaffneten Feldzug gegen das Regime führt. Komala hingegen ist eine linke kurdische bewaffnete Oppositionspartei, die für die Rechte der Kurden im Iran kämpft.

Obwohl die iranische Verfassung ethnischen Minderheiten gleiche Rechte gewährt und ihnen erlaubt, ihre eigene Sprache zu verwenden und ihre eigenen Traditionen zu praktizieren, sagen die Kurden, Ahwazi-Araber, Belutschen und andere Gruppen, dass sie als Bürger zweiter Klasse behandelt werden – ihre Ressourcen werden ausgebeutet, ihre Städte ausgehungert Investitionen, und ihre Gemeinschaften werden aggressiv überwacht.

Kurdische Oppositionsgruppen im Iran haben jahrzehntelang dafür gekämpft, größere politische und kulturelle Rechte für ihre Gemeinschaften zu erlangen, die über einen Teil des Landes verteilt sind, der den Kurden als Rojhelat – oder Ostkurdistan – bekannt ist.

Dieser nationalistische Geist hat oft dazu geführt, dass die Emanzipation der Frauen als zweitrangig im Kampf um die kurdische Nationalität angesehen wurde, insbesondere im Fall der irakischen kurdischen Führer, die ihre Unterstützung seit langem aus traditionellen Stammesstrukturen beziehen.

Anderswo in der Region haben kurdische Oppositionsgruppen jedoch konsequent für eine alternative Vision für die Gesellschaft gekämpft – eine Vision, die auf demokratischen Werten und auf der Gleichstellung von Frauen basiert.

Nirgendwo ist dies vielleicht offensichtlicher als in der Autonomen Verwaltung von Nord- und Ostsyrien, wo der politische Arm der mit den USA verbündeten Demokratischen Kräfte Syriens ein selbstverwaltetes Gemeinwesen errichtet hat, das den Kurden als Rojava – oder Westkurdistan – bekannt ist.

Mazloum Abdi, Oberbefehlshaber der SDF, verurteilte am Freitag die Ermordung von Amini und bezeichnete sie als „moralisches Versagen“ der herrschenden Behörden im Iran.

Über Twitter drückte er auch seine Solidarität mit den Protesten im Iran aus und sagte: „Die kurdischen und Frauenprobleme müssen auf angemessene Weise gelöst werden.“

Mazloum Abdi, Oberbefehlshaber der SDF, verurteilte am Freitag die Ermordung von Amini und bezeichnete sie als „moralisches Versagen“ der herrschenden Behörden im Iran. (AFP)

In Rojava haben kurdische Frauen, die in Guerilla-Brigaden gegen Daesh kämpfen, Kultstatus erlangt – insbesondere die Frauenschutzeinheiten oder YPJ, die reinen Frauenbrigaden der Volksverteidigungseinheiten.

Diese YPJ-Kämpfer gewannen 2014 weltweite Anerkennung für ihre Rolle bei der Befreiung der mehrheitlich kurdischen Stadt Kobane in Nordsyrien von einer extremistischen Gruppe, deren verzerrte Interpretation des Islam sie versklavt hätte.

Bald nach ihrem Sieg erschienen Bilder von jungen, unverschleierten, meist kurdischen YPJ-Kämpferinnen auf den Titelseiten von Zeitschriften und in Zeitungen auf der ganzen Welt und zerstörten viele im Westen vorherrschende Stereotypen über Frauen aus dem Nahen Osten als passive Opfer.

Innerhalb der AANES gibt es inzwischen mehrere reine Frauenorganisationen, während in den von YPJ kontrollierten Gebieten Syriens die Kinderehe abgeschafft, die Praxis der Männer, mehrere Frauen zu nehmen, verboten und häuslicher Missbrauch mit äußerster Härte behandelt wird.

Die Fokussierung auf Frauen hat auch zu einer Politik geführt, die als „Co-Chair“-System bezeichnet wird, wonach alle Autoritätspositionen von einem Mann und einer Frau mit gleicher kollaborativer Macht besetzt werden. Infolgedessen bekleiden Frauen in den kurdischen Gebieten Syriens 50 Prozent der offiziellen Positionen.

Ein ähnliches Modell wird von der prokurdischen Demokratischen Volkspartei in der Türkei und in den Reihen der verbotenen Arbeiterpartei Kurdistans angewandt, inspiriert von den Werten ihres inhaftierten Gründers Abdullah Öcalan.

Obwohl Ehrenmorde und weibliche Genitalverstümmelung in Teilen der irakischen Region Kurdistan allzu häufig sind, hat sich die politische Beteiligung und Führung von Frauen in den letzten Jahren stark verbessert, wobei die Rolle der Sprecherin im kurdischen Parlament zweimal von einer Frau besetzt wurde.

Kurden, Ahwazi-Araber, Belutschen und andere Gruppen sagen, dass sie im Iran als Bürger zweiter Klasse behandelt werden. (AFP)

2018 erhöhte die Regionalregierung Kurdistans ihre Geschlechterquote im Parlament von 25 Prozent auf 30 Prozent, sodass nun 34 von 111 amtierenden Abgeordneten Frauen sind.

Der Daesh-Angriff auf jesidische Frauen in Sindschar im August 2014 ermutigte auch mehr kurdische Frauen, sich den Kriegsanstrengungen an vorderster Front anzuschließen, ihre Opferrolle in der Kriegsführung in Frage zu stellen und ihre Identität von bloßen Betreuerinnen zu Beschützerinnen zu erweitern.

Dies brachte Veränderungen in der kurdischen Gesellschaft in Bezug auf die Rollen und Identitäten von Frauen mit sich und machte es für Frauen einfacher, sich den Peschmerga – den Streitkräften der Region Kurdistan im Irak – anzuschließen.

Trotz der jüngsten Errungenschaften der Region berichtete die irakisch-kurdische Frauenaktivistin Sherri Talabany während des MERI-Forums 2019, dass Frauen immer noch mit hohen Raten häuslicher Gewalt und einem niedrigen Anteil am Arbeitsmarkt von nur 14 Prozent konfrontiert sind.

Kurdische Oppositionsgruppen im Iran kämpfen seit Jahrzehnten für mehr politische und kulturelle Rechte für ihre Gemeinschaften. (AFP)

Unterdessen sind nur drei Vertreter im 23-köpfigen irakischen Kabinett Frauen und nur eine im KRG-Kabinett mit 21 Ministern.

Weitaus düsterer sieht das Bild jedoch im Iran aus, wo die Erwerbsbeteiligung von Frauen im Jahr 2019 nur 17,54 Prozent erreichte, verglichen mit dem weltweiten Durchschnitt von 47,70 Prozent, was dem Iran eine der niedrigsten Erwerbsbeteiligungsquoten der Welt beschert.

Frauen im Iran sehen sich auch Beschränkungen gegenüber, wenn es darum geht, Führungs- und Entscheidungspositionen im öffentlichen und privaten Sektor zu erreichen. Darüber hinaus ist die Wirtschaft des Iran in den letzten Jahren aufgrund westlicher Sanktionen, unberechenbarer Wirtschaftspolitik und der COVID-19-Pandemie geschrumpft, was sich auf die Beschäftigungsmöglichkeiten von Frauen auswirkt.

Was die Proteste im Iran als Reaktion auf Aminis Tod zu zeigen scheinen, ist eine allgemeine Ablehnung der Misshandlung von Frauen und ethnischen Minderheiten, Frustration über die wirtschaftliche Situation und Empörung über das brutale Vorgehen der Sittenpolizei.

Einige Iraner, die zur Arbeit oder zum Besuch von Verwandten ins irakische Kurdistan einreisen, haben AFP gesagt, dass Aminis Tod zwar ein Auslöser war, die lang andauernde Wirtschaftskrise und das Klima der Unterdrückung jedoch zu der Explosion der Wut beigetragen haben.

„Die schwierige wirtschaftliche Situation im Iran … die Unterdrückung der Freiheiten, insbesondere der Frauen, und der Rechte des iranischen Volkes führten zu einer Implosion der Situation“, sagte Azad Husseini, ein iranischer Kurde, der jetzt als Zimmermann im Irak arbeitet die Nachrichtenagentur.

„Ich glaube nicht, dass die Proteste in iranischen Städten so schnell enden werden.“

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