Home Welt Von Königin Margot zur Befreiung, Notre Dame oder der Kirche der Nation

Von Königin Margot zur Befreiung, Notre Dame oder der Kirche der Nation

Schreckliche und symbolische Stunden, verschiedene historische, furchterregende Spektakel für alle, die ein bisschen Geschichte Frankreichs lieben. Es ist das Herz eines Landes, das vor den Augen von Millionen und Millionen von Erdlingen brennt, die im Kirchenschiff wanderten. Die Touristen waren beeindruckt von der feierlichen Luftaufnahme der Orte, unter den Nervengefechtsköpfen, den Buntglasfenstern in Technicolor, zwischen den ehrwürdigen Säulen Kapellen mit unzähligen Geheimnissen. Paris brennt? Metaphorisch ja. Ein dicker Rauch krönt ein Theater, das so qualvoll ist wie dieses unerbittliche Feuer, das so schwer zu halten ist.

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Dieser in Flammen stehende Rahmen unterstützte ein hieratisches Dach und einen stolzen Pfeil, aber auch einen guten Teil der französischen Identität, in der Erinnerungen an Schule und Legende, an Charles VII und Jeanne d'Arc, an Henri IV und Bossuet, an die Revolution und an die Revolution zwei Bonaparte, die Befreiung, Claudel, Marschall und General und vor allem in der populären Kultur Quasimodo, Frollo und Esmeralda, die Helden von Hugos Roman, ein Papiermonument, das den Glanz des Steinmonuments verzehnfacht hat.

Heinrich von Navarra (zukünftiger König Heinrich IV. Von Frankreich) und Marguerite von Valois 1572, Stich (19. Jahrhundert); (Add.info.: Heirat von König Heinrich von Navarra (Furtur, König von Frankreich Heinrich IV.) und Marguerite de Valois, Königin Margot, 1572 in der Kathedrale Notre Dame genannt), die benedictoin nuptial wird vom Kardinal von Bourbon gegeben (19. Jahrhundert) ) Heinrich von Navarra (zukünftiger König Heinrich IV. Von Frankreich) und Marguerite von Valois 1572, Stich (19. Jahrhundert); Tallandi

Die Hochzeit von Henri de Navarre, dem späteren Henri IV., Und Marguerite de Valois, der "Königin Margot", im August 1572 auf einem Stich des XIXe Jahrhundert. (Tallandier, BRIDGEMAN)

Den Himmel bezweifeln

Notre-Dame de Paris ist wie das große Victor zuerst das grausame und reichhaltige Mittelalter, das zu Unrecht verachtet, von Historikern rehabilitiert, von der Öffentlichkeit mit seinem zwingenden Glauben an den Fanatismus, seinen blutigen Intrigen gegenüber dem Pariser verehrt wird Game of Thrones, sein Elend und seine Massaker, die den Himmel in Zweifel ziehen. Der Ruhm des Steinschiffes machte es zum beliebten Zentrum der Hauptstadt. Auf der Insel der Stadt, auf der Lutetia stand, erheben die Hierarchen der an der Macht befindlichen Kirche ohne Grenzen dieses Angebot an Stein ihrem Gott, der über Europa regiert. Von Westen nach Osten, wie viele andere Kathedralen, nach Jerusalem gerichtet, zwei mächtige Türme, ein gewaltiges Kirchenschiff, ein Querschiff mit Lichtrosetten, ein Chor wie ein Bogen in der Seine und ein Pfeil, der die Wolken kratzt, dominieren das christliche Paris und verkörpern das Paris unbeantwortbare Stärke des Katholizismus. Zerbrechliche Hütten und ein an das Unglück gewöhnte Volk, das hart im Schatten von Wasserspeiern und stattlichen Heiligen lebt und von Relikten mit magischen Kräften, einschließlich der von Saint-Louis hier abgelegten Dornenkrone, beschützt wird, sind hier voll. Die Kathedrale begrüßt die Gläubigen, die Bourgeois, die Herren, aber auch die Verurteilten, die Ausgeschlossenen und die Armen zwischen ihren Mauern, die als lebendig gelten, weil die ursprünglichen Fresken mit ihren glänzenden und goldenen Farben von der Zeit gelöscht wurden und nie wieder hergestellt in einer Zeit, in der man glaubt, dass Religion von Natur aus streng war.

In diesem lebenden Museum folgten große Ereignisse in engen Reihen, die die Geschichte der Lehrbücher der Republik anspielten. Im Krieg mit dem Papst hält Philipp der Schöne den ersten Generalstaat des Königreichs; während der hundert Jahre & # 39; Der Krieg, Karl VI., Kinderkönig von Frankreich und England, wurde dort gekrönt, wie es auch für Mary Stuart der Fall ist. Karl VII. Gewinnt sein eingedrungenes Königreich zurück und feiert die Rückkehr seiner Hauptstadt zu den Engländern und Burgundern durch einen Te Deum, Der erste einer langen Serie. Es bringt auch das kirchliche Tribunal zusammen, um die in Rouen verbrannte Jeanne d'Arc zu rehabilitieren. Königin Margot heiratet Heinrich von Navarra, den Führer der Hugenotten, der während der Zeremonie auf dem Platz bleibt. Sechs Tage vor der Hochzeit der Versöhnung werden sie mit dem Massaker von St. Bartholomew zu einer violetten Hochzeit. Wieder eins Te Deum für die Hochzeit Ludwigs XIV. und eine majestätische Beurteilung von Bossuet für den Tod der Grand Conde.

Napoleon weihte sich an derselben Stelle, von David verewigt, den Kaiser und nahm ihm die Krone aus den Händen des Papstes, um sie auf seinen Kopf zu setzen, und Josephine seinerseits, um ihn zu krönen. Sein Neffe Napoleon III. Heiratete die Kaiserin und taufte den Prinz Imperial. In der Zwischenzeit machte die Revolution die Kathedrale zu einem "Tempel der Vernunft" in der ephemeren Geschichte, in einem vergeblichen Versuch der Dechristianisierung, als die Kirchen in Getreidespeicher verwandelt wurden und die Glocken zur Herstellung von Waffen gemacht wurden.

1914-1918 Krieg. Das Fest der Rettung von Elsass-Lothringen. Feier von "Te Deum" unter dem Vorsitz von Kardinal Amette in der Kathedrale Notre-Dame. "Das" Te Deum "des Sieges wurde in Frankreich seit Solferino nicht gesungen." Paris, 17. November 1918. Foto in der Zeitung "Excelsior" vom Montag, 18. November 1918, veröffentlicht.

Foto in der Zeitung veröffentlicht Holzwolle für die Feier von Te Deum, 17. November 1918. (Foto Roger-Viollet)

Dunkle Gefühle des Glaubens

Während der Okkupation dunkle Stunden: Marschall Pétain, im April 1944 von den Parisern anerkannt, wurde von Kardinal Suhard feierlich begrüßt. Helle Stunden: Die Befreiung von Paris beginnt in der Nähe des Vorhofs mit dem Aufstand des Polizeipräsidiums und setzt sich mit der Ankunft an einem Steinwurf vor dem Rathaus am 24. August 1944 fort, der von Spaniern bestückte Panzerkapitän Dronne Republikaner und findet seine Apotheose bei der Te Deum und die Marseillaise gespielt von der Orgel der Kathedrale in Anwesenheit von General de Gaulle, umringt von den Führern von Free France und der Resistance. Im Moment des Eintritts zielen Schützen von den Dächern auf die Menge, und der General ist einer der wenigen, der stehen bleibt, bevor er langsam ins Kirchenschiff eintritt.

Es ist immer noch in Notre-Dame, hinter einer Säule, sagt er, dass Claudel den Glauben umarmt, dass wir die nationale Huldigung an Charles de Gaulle, Georges Pompidou und François Mitterrand, der Saint-Denis und sein Liegerad bevorzugt hat, feiern. Es ist immer noch dort, wo wir den Abt Pierre, Schwester Emmanuelle, ehren, dass der extrem rechte Schriftsteller Dominique Venner Selbstmord begeht und dass man sich nach den Angriffen vom November 2015 einsammelt.

Unserer Lieben Frau für die Geschichte, deshalb das imposanteste und das traditionellste. Aber auch die Gottesmutter für die Menschen. Victor Hugo beschreibt die dunklen Gefühle des Glaubens, vor allem aber die volkstümliche Ausgelassenheit, die den Hof und sogar das Kirchenschiff belebte, wo Handwerker, Wollpullover, Träger und Prostituierte an die Stelle kamen, an der die Romance Esmeralda unter Quasimodo litt. der in den dunklen Höhen des gerade gebrannten Rahmens gelebt hat. Vor ihm hatte Eugene Sue auf der Ile de la Cité angefangen, dem damals ärmsten Bezirk der Hauptstadt, seinem Geheimnisse von Paris, erster großer Bericht fiktionalisiert über das Elend der Vergessenen, ihre Menschlichkeit und ihre Würde. Und schließlich würde ein aus leichten Melodien gewobener Musikstuck überall auf der Welt den Ruhm dieses Denkmals tragen, das in ihm die Größen einer mythischen Vergangenheit, aber auch die sehr menschlichen Prüfungen eines frommen oder aufständischen Volkes in sich konzentriert.

Laurent Joffrin

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