Wie die IPTA die Welt des Theaters und Kinos eroberte – und sie in einen Hinterhof der Linken verwandelte

Wie die meisten kommunistischen Organisationen war die Indian People’s Theatre Association ein Vorwand für nackte Propaganda, die geschickt vor aller Augen verborgen wurde

Gene und Windmiller eröffnen ihre klassische akademische Arbeit über den indischen Kommunismus mit dieser prägnanten Einschätzung: „Ein Kommunist ist gewöhnlich ein Eiferer, der von der Intensität seines Glaubens oder seines persönlichen Engagements für die Partei dazu bewegt wird, den Mantel des Propheten anzunehmen.“

Die „Intensität des Glaubens“ und das „persönliche Engagement für die Partei“ wirken auf der Ebene unterschwelliger menschlicher Impulse, einer Urwahrheit, die die kommunistischen Parteien von einst wie keine andere in der Geschichte der industrialisierten Welt erfassten. Eine brutale Demonstration dieses Griffs ist in dem verstörenden Klassiker Darkness at Noon des Ex-Kommunisten Arthur Koestler verfügbar. Die Szenen aufwändiger physischer und psychischer Folter eines abtrünnigen Kommunisten in einem sowjetischen Gefängnis lassen uns immer noch die Knochen kalt, wenn wir es lesen.

Wie alle messianischen Ideologien ist der Kern der kommunistischen Ideologie Selbsttäuschung, die wiederum von Selbsthass ausgeht, der sich wiederum in Wut gegen die Welt niederschlägt. Es gibt einen Grund, warum die Bhagavad Gita weiterhin eine solche Ehrfurcht genießt. Vor Äonen nahm sein Rishi Veda Vyasa das vorweg, was wir heute als messianische Ideologien bezeichnen, indem er den Kern unserer Impulse untersuchte. In einer seiner großartigsten Darstellungen sagt das Göttliche Lied Folgendes:

Krodhat bhavati sammohah sammohaat smriti vibhramaha |

Smriti bhramashat buddhi nashah, buddhi nashat pranashyati ||

Wut führt zu einer Vernebelung des Urteilsvermögens, was zu Verwirrung des Geistes führt. Wenn der Geist verwirrt ist, wird der Intellekt zerstört; und wenn der Verstand zerstört ist, ist alles ruiniert.

Daher ist es ein aufschlussreicher Kommentar zur Entwicklung der westlichen intellektuellen Tradition, dass der Kommunismus tatsächlich als gültiges System der „Philosophie“ anerkannt wird!

Es folgt auch logisch, dass Kommunisten etwas namens Agitprop entwickelt haben, um Selbsttäuschung im Ausmaß einer globalen Ideologie aufrechtzuerhalten, ein umgekehrtes Portmanteau, ein Kardinalgerät, um die kommunistische Ideologie zu verbreiten: durch Propaganda und Agitation. Gene und Windmiller definieren es wie folgt: „Im kommunistischen Sprachgebrauch hat der Begriff „Propaganda“ eine spezielle Bedeutung und wird von „Agitation“ unterschieden.“ Die Unterscheidung ist … zwischen dem Allgemeinen und dem Spezifischen. Propaganda ist die Verbreitung komplexer Ideen an ausgewählte Zielgruppen Agitation ist die Verbreitung einfacher Ideen, oft in Form von bloßen Slogans, an ein Massenpublikum … jedes Parteimitglied ist ein Vollzeit-Agitator und Propagandist. [Emphasis added]

Es ist kein Zufall, dass der Kommunismus seit seiner Geburt jeden einzelnen Aspekt des öffentlichen Lebens und der Gesellschaft als potenzielles Schlüsselloch für die Verbreitung seiner seelenzerstörenden Propaganda betrachtete.

Indien war keine Ausnahme. Unsere Kommunisten, die von der UdSSR einer Gehirnwäsche unterzogen wurden, stellten fest, dass Bharatavarshas jahrtausendealter, außergewöhnlicher Bestand, seine Vielfalt und sein Reichtum an Kunst und Literatur ein erstklassiges Gebiet für die Injektion von Propaganda waren. Es ist keine Überraschung, dass Literatur, Schreiben und Theater zu einem ihrer ersten ausgewählten Ziele wurden.

Ein bedeutendes Ergebnis dieser gezielten Ausrichtung war 1936 die Gründung einer linken Literatursekte namens Progressive Writers’ Association (PWA oder IPWA). Seine ursprünglichen Vorläufer können auf etwas namens Anjuman Tarraqi Pasand Mussanafin-e-Hind zurückgeführt werden, das wiederum ein Nebenprodukt von Syed Ahmed Khan war, dem Vorläufer der Zwei-Nationen-Theorie. Einige der ideologischen Persönlichkeiten, die es bevölkerten, sind Schriftsteller und Dichter wie Hameed Akhtar, Faiz Ahmad Faiz, Ahmad Nadeem Qasmi, Saadat Hasan Manto, Ismat Chughtai, Mulk Raj Anand, Hasrat Mohani, Krishan Chander, Rajinder Singh Bedi, Sahir Ludhianvi und Amrita Pritam.

Ein ähnlicher Kult folgte 1943. Es war die Indian People’s Theatre Association (IPTA), die stolz darauf ist, die älteste Vereinigung von Theaterkünstlern in Indien zu sein. Das Ziel der IPTA war es, die kommunistische Propaganda in der größeren indischen Gesellschaft zu verbreiten, indem sie Theater und Folk und die darstellenden Künste infiltrierte, da Unterhaltung und Kunst die Vorstellungskraft der Bevölkerung ansprechen.

Rückblickend waren die linken Vorstöße in den Bereich der Kunst zutiefst inzestuös. Die IPTA wurde von einigen der gleichen Mitglieder der PWA zusammengelebt. Hier sind einige Namen, in keiner bestimmten Reihenfolge: Bimal Roy, AK Hangal, Anna Bhau Sathe, K Subramaniam, KA Abbas, Abdul Malik, Niranjan Sen, Nirmal Ghosh; Sachin Sen Gupta, Prithviraj Kapoor, Bijon Bhattacharya, Salil Chowdhury, Balraj Sahni, Ritwik Ghatak, Dev Anand, Chetan Anand, Jyotirindra Moitra, Sahir Ludhianvi, Majrooh Sultanpuri, Prem Dhawan, Shailendra, Kaifi Azmi, Niranjan Singh Maan, S Tera Singh Chan , Jagdish Faryadi, Khalili Faryadi, Rajendra Raghuvanshi, Safdar Mir, Hasan Premani, Amiya Bose, Sudhin Dasgupta und Utpal Dutt. Von diesen galt Utpal Dutt als „wirklich guter und hochfähiger Arbeiter“ der kommunistischen Sache.

Der Startzeitpunkt von IPTA war ziemlich brillant. In Bombay. Im Mai 1943. Als die Kommunistische Partei Indiens ihren ersten Kongress abhielt. Und das mit großem Erfolg. Gene und Windmiller geben uns einen Einblick in die Vorgänge: „Reisende Tanz- und Theatergruppen wurden organisiert und in viele Teile Indiens geschickt, um Ballette und Theaterstücke aufzuführen, die sich mit marxistischen … Themen befassen. Das [Communist] Die Partei behauptete, dass eine Truppe, die 1943-44 durch das Land tourte, Rs. 200.000 für die Hungerhilfe in Bengalen. 1947 berichtete die IPTA, dass ihre 44 Zweigorganisationen im vergangenen Jahr 52 Bühnenproduktionen und 800 neue Lieder präsentiert und ein Publikum von mehr als fünf Millionen unterhalten hatten.“

In der typischen kommunistischen Manier falscher Neutralität nannte sich die IPTA eine autonome und unabhängige kulturelle Körperschaft, die keiner politischen Partei angehört. In Wirklichkeit wurde es direkt vom CPI kontrolliert und mikroverwaltet. Und diese Kontrolle erstreckte sich auf das Privatleben ihrer Mitglieder. Aus einer Perspektive steht das ganze Gebäude von Orwells 1984 genau auf der absoluten Kontrolle des Staates über das Persönliche.

Das Folgende ist eine aufschlussreiche Begegnung zwischen dem Autor und Regisseur KA Abbas und Soli Batliwala, der auf dem Ersten Kongress 1943 in das Zentralkomitee der CPI gewählt worden war in sein Privatleben, dass er 1945 die Verbindung zu ihr vollständig abbrach und schriftlich feststellte, dass „keiner von Ihnen [i.e. KA Abbas’] Kollegen in der IPTA hat die IPTA-Arbeit als freie Person gewählt, unterliegt aber der strengsten Disziplin des für die IPTA-Arbeit zuständigen Mitglieds im Zentralkomitee. Ich weiß nicht, ob Sie Com haben. Krishnan in Ihrer Exekutive. Aber kein einziger Ihrer kommunistischen Kollegen kann einen einzigen Änderungsantrag in irgendeiner noch so geheimen Diskussion unterstützen, die Ihre Führungskraft vornimmt, bevor sie die Zustimmung von Com erhalten hat. NK Krishnan. Dies gilt für Personen, die in Ihren Stücken mitspielen, die in verschiedenen und unterschiedlichen Funktionen hauptberuflich für die Organisation arbeiten.“

Sogar der gute Schauspieler Utpal Dutt, der vom CPI als „einer der treuesten Arbeiter“ bezeichnet wurde, wurde nicht verschont. Lesen Sie seine eigenen Worte, in denen er den damaligen „Chef“ der IPTA geißelte: „Ich habe seitdem erfahren, dass der „Chef“, der … wie ein Wolf auf die Herde herabstieg und die zentrale Truppe in die vier Ecken der Stadt zerstreute, bequem gewesen war vermisst in den unruhigen Zeiten von 1948-49 … Er kann keine Organisation tolerieren, in der er nicht die zentrale Gottheit ist. Aber da er weder schreiben, noch schauspielern, noch singen, noch tanzen kann, kann er keine kulturelle Organisation leiten und muss daher Vandalismus betreiben. Er setzt sich immer noch hin, um die Geschichte der IPTA zu schreiben, und schafft es, seine Autobiographie zu schreiben … In einem kürzlich erschienenen Buch verleumdet der „Chef“ immer noch beharrlich Niranjan Sen und Hemango Biswas. Aber in einem Moment sadistischer Ekstase verleumdet er auch die erste Generalsekretärin der IPTA als Hure sowie die oberste Führung der kommunistischen Partei, was bedeutet, dass sie eine ausgelassene Zeit mit ihr hatten.“ [Emphasis added]

Wie die meisten dieser kommunistischen Organisationen war die IPTA ein Vorwand für nackte Propaganda, die geschickt vor aller Augen verborgen wurde. Aber auf der Leinwand der Gesellschaft und Kultur war das Wachstum destruktiver Organisationen wie der IPTA auch eine direkte Folge der makaulayischen Bildung. Die Verbreitung fremder europäischer Ideen bedeutete auch die Verbreitung des Kommunismus in Indien. In unserem Kontext verlief diese Verbreitung fast genau parallel zum Niedergang und Untergang der Tradition der reinen Ästhetik, eines der größten Geschenke der Sanatana-Zivilisation an die Welt. So wurde im künstlerischen und literarischen Bereich die uneingeschränkte Freude durch unstillbare Erregung ersetzt.

Es stimmte auch mit der kommunistischen Theorie und Praxis überein, alles, was die Vergangenheit enthielt, vollständig zu entwurzeln. Daher musste die IPTA zwangsläufig neue Standards der Ästhetik erfinden, was bedeutete, die Künste in die Grenzen der kommunistischen Ideologie einzusperren. Aber in der Praxis waren diese „neuen Standards der Ästhetik“ nur ein Spiegel kleiner persönlicher Rivalitäten der künstlerisch geneigten Genossen.

Auf jeden Fall hatte die IPTA 1953 bemerkenswerte Erfolge erzielt und die Aufmerksamkeit und Schirmherrschaft einflussreicher Teile der Gesellschaft auf sich gezogen, darunter Anwälte, Richter, gemeinsame Sekretäre und amtierende Politiker. Zwei bemerkenswerte regionale Ableger der damaligen IPTA sind Praja Natya Mandali im (ungeteilten) Andhra und Samudaya in Karnataka. Beide Organisationen wurden unter anderem von wohlhabenden Zamindars und mächtigen politischen Ideologen finanziert.

Aber der unbestrittene Höhepunkt der IPTA kam 1957. Das hartnäckige kommunistische Werben um Jawaharlal Nehru gipfelte darin, dass die IPTA von der Sangeet Natak Akademi offiziell anerkannt wurde. Mit anderen Worten bedeutete die Eroberung dieser staatlich finanzierten Kulturinstitutionen, dass kommunistische Ideologen bescheinigen konnten, was „gute Kunst“ war und was nicht: Wer sich nicht an die Linie hielt, wurde entweder an den Rand gedrängt oder seine Karriere zerstört.

Von da an verlief die Ausbreitung ihrer Tentakel im Kino größtenteils nahtlos. Lesen Sie noch einmal die Namen der Autoren, Schauspieler, Musikdirektoren usw., die weiter oben in diesem Aufsatz aufgeführt sind. In den nächsten rund dreißig Jahren war diese linke Dominanz ungehindert und nahezu absolut.

Die Dominanz überwiegt immer noch, wenn auch in anderer Form, und ist viel tödlicher.

Der Autor ist Gründer und Chefredakteur von „The Dharma Dispatch“. Die geäußerten Ansichten sind persönlich.

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